本年是马一浮先生生辰140周年排列五在线，继浙江省文史馆和浙江大学艺术与考古博物馆的牵记行为之后，温州衍园好意思术馆将于12月15日推出“马一浮与温州特展”。这次展览将展出马一浮过甚友东说念主作品106件掌握，其中马一浮作品55件，师友作品31件，相片及文件20件。
把持方暗示，这次展览旨在挖掘近代温州的文化商量的眉目，勉力再现马一浮与温州士东说念主的切磋动荡与惺惺惜惺惺，展示马一浮与温籍友东说念主们的艺术配置和深厚友谊。展品中不乏黄宾虹、弘一法师、林大同、刘景晨、朱铎民、马公愚、夏承焘、方介堪、郑曼青等名家的作品。展览将抓续至2024年3月30日。
马一浮
皇冠体育hg86a
马一浮（1883—1967），幼名福田,字耕馀。成年后取《庄子•刻意篇》“其生若浮，其死若休”义，更名浮，字一佛。后又取《楞严经》“如湛巨海，流一浮沤，起灭无从”义，改字一浮，号湛翁，遂以字行。中年以后，又取《法华经》“蠲除戏论”义，名其居曰“蠲戏斋”，别名蠲叟、蠲戏老东说念主。
马一浮行书《禅本草》横幅绢本温州博物馆藏
马一浮行书“凌云·快雪”五言联立轴纸本1946年温州博物馆藏
祖籍浙江会稽长塘乡（今属绍兴上虞市）。一八八三年四月二日（清光绪九年二月二十五日）出身于四川成都西府街。六岁随父返浙，居住长塘乡后庄村念书识字。后生时期，曾游学上海、好意思国、日本,遂通英、法、德、日多国文字。归国后蛰居杭州梵宇，潜心念书，广阅文澜阁《四库全书》，于古代玄学、体裁、梵学造诣日深。他如故引进马克念念《成本论》德文版、英文版的中华第一东说念主，与梁漱溟、熊十力合称为“当代三圣”（或“新儒家三圣”），当代新儒家的早期代表东说念主物之一。抗日讲和时期，在江西泰和、广西宜山为浙大学子讲论国粹，在四川乐山乌尤寺创办复性书院，讲学刻经。
治学以外，亦精诗词，工书道及电刻，皆自具作风。其书道合章草、汉隶于一体，笔力千里厚，优雅峻拔，章法有致，极富书卷气。亦善治印，纯用古法，朴茂而富韵致。
马一浮跋李经敕自书歌诗手卷斗方纸本1957年温州博物馆藏
“雁荡云封两閤荒，诗东说念编缉底富山光。行间恐有龙蛇势，收入江心寺壁藏。”这是马一浮在明代乐清诗东说念主李经敕《自书歌诗》手卷后所留住的辞句。马一浮少小时就曾来过温州，在往后的岁月里，亦结交了不少温州文人，他们或知友、或爱徒，在马一浮一世不同的时光与境遇中，留住了点点铭印。
抗战前的三十多年里，在推辞了蔡元培请其出任民国耕作部通告长、北大文科学长的举荐后，算作“当代三圣”之一的马一浮一直隐居避世，念书求说念，安逸于名山，息影于泉林。他虽隐居江湖之远，但寓所却每每闻东说念主云集，宾客盈门。
马一浮行书题咏莪堂斗方纸本1941年温州博物馆藏
我记忆中看过的第一部约翰·福特的电影，可能是在上一年级时看的《黄巾骑兵队》（1949）。
马一浮题《马公愚印谱》镜片纸本温州博物馆藏
www.regalsportsnation.com
马一浮致方介堪信札镜片纸本1964年方广强藏
排列五在线
马一浮诗寄王敬身镜片纸本1942年王敬死后东说念主藏
夏承焘曾在1931年5月的日志中写说念：“马翁所居甚轻视，而两客厅陈几椅数十，知来宾甚盛。”这些东说念主当中，有苏曼殊、李叔同、彭逊之、慧明法师、楚泉法师、肇安法师这样的方外妙手，也有谢无量、马君武、马叙伦、叶左文、郑晓沧这样的社会名士，更有大都私淑弟子和问学讨教的学生。
就在这群星灿艳的走动中，咱们穿逾期空的隔垒，透过一件件作品、一页页文件，看到了很多温州文人的身影——林同庄、刘景晨、仇约三、潘鉴宗、朱铎民、马公愚、林镜平、夏承焘、方介堪、苏渊雷、王敬身等。
马一浮致林大同信札镜片纸本1927年浙江大学档案馆藏
菲律宾菠菜品牌平台
马一浮书钟繇《还示表》扇面洒金纸杨瑞津藏
林同庄是马一浮的老同学，二东说念主“居杭近二十年，无逾旬不再见”。词学寰球夏承焘虽未始拜在马一浮门下，但每每前去访问，探讨无间文史、儒释、字画等诸多话题，在长达几十年的交游中，二东说念主诗词来回，时有附和。在马一浮创办复性书院期间，邀请了时任财政部川康税区税务局长的朱铎民为书院董事，那时中原危厄，表里交困，书院不仅书少，经费亦紧，同在四川的朱铎民便将自已随身珍护的藏书及拓本搬至书院，供学生借览，亦屡次留款资助办学。早年便与马一浮有过从的苏渊雷，抗战初在重庆设钵水斋，组织文物商量、图籍出书与学术闲谈，马一浮不仅为其题额，还在开幕之日亲赴祝颂，亦将复性书院所刊的珍籍委其畅通。尔自后的温州诗坛名宿王敬身，便是在复性书院时拜入马一浮门下的，师徒二东说念主常年酬唱不休，马一浮称其“诗律甚工”，更望“力追盛唐、千里浸汉魏”。马一浮在世后，其侄马镜泉在整理伯父年谱及遗著时得到了王敬身之全力帮忙。
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年排列五在线
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年衍园好意思术馆藏
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
黄宾虹玄亭修禊图手卷（部分）18×605cm纸本1949年
师友作品
孙诒泽怡亭铭立轴纸本1932年衍园好意思术馆藏
刘景晨红梅图立轴设色纸本1946年衍园好意思术馆藏
姚琮贺陈太夫东说念主六十寿诗立轴纸本衍园好意思术馆藏
夏承焘行书《玉楼春》立轴1963年浙江大学艺术与考古博物馆藏
焱火体育上班怎么样
方介堪题丰子恺《驻马图》镜片设色纸本1942年衍园好意思术馆藏
王敬身录先师寄题仇北崖祥云庵诗手卷纸本1985年袁渊藏
延迟阅读
写在“马一浮与温州特展”之前
文/张如元
为牵记马一浮先生生辰140周年，继上月浙江省文史馆和浙江大学艺术与考古博物馆的牵记行为之后，温州衍园好意思术馆也推出了这个与其吞并主题而自具特质的展览，让咱们在走近马一浮先生的同期，也等闲了解温州的先辈们是如何努力逼近他，从而滋养自己，进而泽及旧地。算作马氏的后学粉丝，又是该馆的照拂人，我参与了图册释文终审，勉力文字方面的疏误减到最低，还在展厅有缘赢得先睹为快之幸。但是有幸与晦气巧合真像一双孪生儿，沈国林馆长确切又把撰写序论的事交托于我。给“千年国粹，一代儒宗”写序论，这对即使有越过社会地位或学问的东说念主亦然一项不轻的职守，何况于我？但是时辰蹙迫，却而不恭，这次只得打肿充胖莽撞一试了。
如何写呢？一时逗留莫展，发怵了好几天，终于想了个歪尺度：领先避让学术问题。试想，我只在60年前读过《论》《孟》，目下已泰半遗忘，《学》《庸》还未开读，破四旧就来了，只得刹车。至于程朱理学和梵学，则从未涉足。这样的文化根基，如何能读懂马氏的《泰和宜山会语》《复性书院讲录》和《尔雅台答问》《法数钩玄》等著述呢？如何能窥测马氏学问的爽脆呢？目下中国13亿东说念主里有几许东说念主能读懂马氏上述理学文章，1300东说念主？130东说念主？要是来这里的不雅众有三五个能读懂，那振兴国粹的重镇就非温州莫属了。看来不谈马氏学术配置如故切实可行的。
某明星前锋XXX因赌球停赛三个月，多场中下注并获得高额收益，因此失去参加2023年欧洲杯机会，引发粉丝们强烈不满。第二是不遵惯例在先容马氏生平时面多费翰墨。因为专诚来展厅的参不雅者，事前对马氏这样一位“千年国粹，一代儒宗”的生平一般都会有一个好像的了解。即使不甚了解，惟有进了展厅，一步之遥，便一览了然。要是想再深化，翻开手机，百度可帮你一览无馀。
zh皇冠盘口水位低
马一浮节临《散氏盘》立轴纸本衍园好意思术馆藏
话虽这样说，但有少量以为可能还有补充的必要：马一浮是近代念念想家咱们平阳宋恕宋平子的学生。这件事是四十年前林镜平先生告诉我的，而他则是他父亲告诉他的。对于他父亲林同庄老先生与马一浮的密切关系，展览及图册已有先容。
马一浮行书七言诗立轴纸本1943年温州博物馆藏
我很珍视林镜平先生，但因对宋平子、马一浮的生平不太了解，又不是我磋磨畛域，是以其时对此不大留心。五六年后我把这事转告《宋平子集》的编者胡珠生君，他对此似乎也半疑半信。二十年后，也便是2003年，我在杭州中国好意思术学院授课，偶尔看到一篇有近似说法的采访录，于是引起我的阻碍，复印后交给胡珠生。于今又昔日了二十年，我想重提此事但又驰念回归迁延，会画虎不能，是以为阻碍起见，额外先在网上作念了一番搜索查检，终于发现那篇采访录的全名是《马一浮先惹工作摭遗——访民国浙江首任都督汤寿潜先生之孙汤彦森》，发表在《杭州师范学院学报》2002年第5期。再进而检索，获悉作家杨际开是磋磨近代念念想史的行家，撰有磋磨宋恕的系列论著。汤寿潜是马一浮的岳父。对于马一浮与宋恕的事，文章是这样说的：
其时汤寿潜(1856-1917年)的《危言》与宋恕(1862-1910年)的《卑议》皆名，他们俩又都向俞樾(1821-1907年)请益过，汤寿潜是前辈，宋恕从修起儒学的方面发展了汤寿潜的变法念念想，而马一浮(1883-1967年)又完成了宋恕建议的课题。宋恕担任过求是书院的总教习，对求是的学风影响很大。马一浮先生是在求是学风的影响下初始学术磋磨的，是以不了解晚清浙江的学术念念潮就很难相识马一浮的念念想。
与上述林镜平先生向我说这事的先后同期，苏渊雷先生在另外一个地点讲到我方抗战时期在重庆第一次去访问马一浮时，除宝贵呈上全心纲领的我方几十首诗作讨教外，稀薄先容我方1927年被国民党逮捕判刑十九年，是林同庄先生出头保释，因此于1933年得以提前开释。马一浮听了后很有感触地说，温州多英特之士，瑞安的林同庄是我死党，还有个平阳的宋平子先生，我岳父汤蛰仙很器重他，说他学问好目标好。我因此读了他写的几本书，曾经慕名去听了他几天课，以为宋先生与汤公称得上知心。可惜天不怜才，他们都短寿。渊雷先生随即顺着话题，说我方几年前撰有《宋平子评传》，马氏听了相配闲隙，缓和性问他如何评价宋平子，并让他下次带此书来。
综上所说，说马一浮后生时曾是宋平子的学生，应该莫得多大问题。这在以前似乎从来莫得说过，是以特为拈出。
第三，马氏书道造诣，其生前死后，世间早有定评，这里仅就个东说念主所好，略抒拙见。这是因为个东说念主攻研八法有年，自发尚能略窥其中三昧。又在2012年5月进入马一浮外甥孙女丁敬涵（1931-2021）向省文史馆和浙江大学辞别捐赠四五百件马氏书道作品和手稿的典礼及展览，赢得近距离构兵大宗马氏作品真货的机缘，稀薄是看到其中几件平时相比熟识作品的初稿，如马氏为温州博物馆所藏的明代乐清李经敕唯独传世的手翰自作诗横卷的题跋，马氏书赠苏渊雷先生“东说念主日诗来雪里看”七律，都有2份留稿，与印象中的制品无间相比，从而对马氏的治学从艺之精雕细镂精神有了更深的意识。
西方硬笔传入之前，用羊毫从事日常书写在我国已有二千多年历史，稀薄是汉字书写成为一门文化地位越过高的艺术后，它更是传统学问分子万不可缺的一门基本功。问题是，二千多年来那么多的东说念主在写羊毫字，其中有几许东说念主能把它写好，写好的又好到多么地步。不少东说念主认为把字写好归结为要有深厚的基本功，要多念书，要东说念主品高，要有天资，等等。这些无疑都是对的，但是，为什么目下那么多以书道为糊口最大酷好以致以其为专科的，但是终其一世至多照旧写字匠而成不了书道家，难说念他们短少基本功？为什么那么多高档行家学者，他们可能以致领有院士、终生教会、博导等最高档学术头衔，而能写好羊毫字的却三三两两，难说念他们念书未几？为什么那么多也能写几下羊毫字并且品行上流的东说念主，却很难写出作风私密的书道作品，难说念他们品德仍未达标？为什么那么多名高一时也颇见天资的书道家，曾几何时就笔法结体颓落无序，从此理解土崩，徒有其名，艺术人命会那么顷刻呢？
要从表面上回答这些问题就怕很难，但用实例解答，马一浮先生便是最活泼的范例，他的书道艺术造诣是功力深厚+学问爽脆+品德上流+天资超逸的总数，不可偏废。仅其中的功力深厚一项，咱们从他留存的上百篇碑本临本跋语里就可窥一斑。试想，目下的书道家们有几个能像马一浮先生那样厚爱临过上百种碑本并写下感言？纵不雅其传世墨迹，自28岁到临终，书卷气、逸气铁杵磨针，东说念主书俱老。他那幅绵缀之际写的《拟告别诸亲一又》诗笺：“乘化吾平安，虚空任所之。形神随离合，视听总希夷。沤灭全归海，花开正满枝。临崖挥手罢，落日下崦嵫。”不仅诗写得好，把一个善事圆满、得说念妙手对待存一火的旷达、洒脱、安祥、老成抒发得长篇大论。别看那五十来个字写得斜斜歪歪，绝望形散而超逸神聚：与他生平友好弘一法师临终写的“悲欣杂乱”有不谋而合之妙，以致更进一筹，称得上出神入化之作。
马一浮“手抄·心醉”七言联立轴1935年衍园好意思术馆藏
马一浮“庄子·普贤”八言联立轴1935年衍园好意思术馆藏
本文在源泉时说到“在展厅有缘赢得先睹为快之幸”。请诸位阻碍，这个“幸”字不是外交话，是我真澄澈切的感受。一推崇厅，领先映入眼帘的是两副春联，一幅六尺章草“手抄万卷未阁笔，心醉六经还荷锄”七言联，一幅八尺篆书“庄子七篇，在宥宇宙；普贤十憖，恒顺众生”八言联。章草是马氏看家时代，是他书道作品最常见的面庞，但六尺长的联却不毛一见，字形之大，使其翰墨精神突现，书卷气扑面而来。那对八尺篆书联就更不要说了，篇幅之大，就怕在马氏传世作品里是跻峰造极的。字形则融西周金文与石饱读文于一炉，松紧收放恰到平正，用笔丰足而不重滞，结体匀称而不落寞，用墨滋养而时见飞白，全幅以静寓动，气味古雅。要是要用一个词语抽象对它的感受，我想除了“震动”外莫得再得当的了。不错这样说，几十年里我所看过的各家篆书墨迹不下数百，但马一浮先生这春联的水平，足以使我向来所笃信真贵的邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕等大名家的悉数篆书之作，为之忘形。它是马氏篆书巅峰之作，是本展览压轴之作，是衍园好意思术馆藏品的镇馆之作。就冲着这两副春联，这展览就值得看！
2023年12月10日凌晨
（本文图文据衍园好意思术馆贵府）排列五在线